观种字讲解（一）

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      请各位调整好坐姿，把中心轴调好，我们今天要上的课是观咒轮，对各位来说是很重要的一堂课。
      观咒轮的重要性先从我们修行密宗来谈起。密宗所强调的是身心一体，也就是说它不只是思想上的超脱，更重要的是生理上的改造。生理上的改造都会牵涉到气脉的问题，气要能够进入入脉。
      比如说进入中脉，沿着中脉，能够将我们的七轮依次打开。如果能够打开咒轮，我们的生理就会产生变化。所以像藏密来讲，像密勒日巴尊者，他所修的拙火，也是沿着这一条中脉，集中了所有的能量，然后进入脉中，依次把轮脉解开，把能量释放出来，而得到一个即身成就的效果。那像在藏密里面最有名的所谓的破瓦法。也就是说他们强调的是临终之后，如果临终之前七天，或者当下你修破瓦修成功的话，你的神识就可以直接往生，也可能直接成佛。那它的原理呢，就是说把我们所有的气集中于心轮，这一点叫明点，然后呢，再将我们的神识也跟他结合在一起，然后抛出去，沿着中脉，由头顶抛出，抛出的时候，直接就进入了所谓的说你跟阿弥陀佛就进入了阿弥陀佛的中脉，直接跟阿弥陀佛合成为一体。根据这个重点，我们知道修破瓦最重要一点就是你要确定你破瓦能成功的话，首先你要念到什么程度，念到把你的神识集中于一点，沿着中脉抛射出去，出你的顶轮。那在我们一般修行的人，我们时常关注我们心中有本尊的种子字，其实也就是一个集中我们所有的神识寄托在上面的一个很重要的练习。这个练习方法等同于这一个破瓦法的基础修法一样。所以如果一个修行的人，你在修行的时候，如果你不观本尊的种子字，不观本尊的咒语，你只观想我就是本尊，这样的情况呢，会让你产生一种虚假的感觉。
       就是说好像只有这个躯壳的外形，可是少了一颗心，也就是说少了本尊的心，所以你会觉得呢，它只是一个外相，你无论怎样去想，想到自己好像和本尊一样，可是你的心还是没有办法更维系地进入。所以呢，咒轮观跟种子字的观想，它最后会取代本尊的外在形象。所以我们一般在观想的时候，观想到最后的时候，自身为本尊，我们的心月轮上就会有个莲台，莲台上有月轮，月轮上面有本尊的种子字。
      最简单的就这样观想，能力够的人，那就会在把本尊的咒语右绕一圈，叫本尊咒右绕一圈，叫咒曼，那整个咒字跟咒曼就合称为咒轮。那是本尊的全部性德以及他的功德总集，也可以看作本尊的心。所以当行者观想自生为本尊以后，应该在自己的心上，升起自心轮，尚有八月莲台，莲台上有月轮，月轮上有种子字及咒曼，这样的话，行者才会觉得内心有一个心。而且呢，对我们个人来讲，刚开始在修行的时候，我们的心总是会漂浮不定，我们总希望说有一个安住的点，那你要安住在哪里？就安住在种子字跟咒曼。

       当观想到本尊的咒曼时，内心会对本尊的觉受有所涌现，进而取代形象上的本尊成为法上的本尊。到了十八道，还会教授观咒轮的每一个字的意义以及种子的意义，即字义观。此外，还会教授咒曼收摄并归入心中，再慢慢收缩至细微，等同于进入一个小亮点。当这个小点细到不能再细时，就如同藏密所讲的明点，心不能再分别时，就容易进入空性。还有一个执着的小亮点，并非空心。从咒曼到种子再到收摄，成为一个亮点，心系其中，细到不能再细时进入空性。进入空性之前，要知道所产生的是从内心本尊的心。因为安住在咒曼中，所以在整个收摄过程中，心都是本尊的意念。当细到不可分别时，就进入了空性，那时才是真正的明点。
       此时，所契入的就是本尊的性海。在念诵过程中，也会有一些本尊体受慢慢滋生。所以，咒轮观对于修密的人来说是必须要突破的一点。若想成佛、自在、超脱，都必须如此练习。当然，如果只求往生，或许可以马虎一些，但真正想在求成就上，恐怕必须下功夫。所以，一般修密的人坐下来念本尊咒时，刚开始会先没有意识地念诵本尊咒。让身心柔和，让思绪进入本尊的体受中。当身心放空、柔顺、契机畅顺后，因为一边念本尊咒会震动气机，气机畅顺后，整个身体就柔软下来，心就会开阔起来。等到心平稳宽阔时，所体受到的本尊体受，会随着唱诵本尊咒慢慢显现。

       刚开始唱诵本尊咒时。在慢慢唱诵时，听自己的声音，慢慢会勾起本尊的觉受。勾起之后，会觉得自己坐在本尊的坛场，当下就是本尊。然后在内心观想一个种子字，按习惯会观想一个月轮，再观想一个月轮上面再站一个种子字，然后再排列开来，围一圈，围着种子字。如果能够定在咒曼上念诵，慢慢就会融入其中。向外，本尊的角色会取代整个宇宙。这时可以称之为法上的本尊，因为他只是一个精神体受而不具形象。当我们安住在咒曼种子时，气会慢慢往那里面集中。
      当我们看着它在念诵时，我们的心会慢慢随着本尊的体受滋长开来。所以在修行当下，内心会无限延伸。或许没有直接提振什么，因为那时的心境不可名状、不可言说，但有一种无止境的延伸。
       所以我们修行真言宗大概会经历这个过程，最终以咒曼为安置点。但一般人执着于身见或身体不放空的人，观想心轮有个种字或咒曼会不容易。因为人们总习惯用眼睛看自己的身体，感觉心轮位置空空，再想一个月轮种子，这样再怎么修都不会放松，因为局限于身体里面。
      局限于身体里面，所以我要跟各位讲，如果心无法放开、身见还很重的人，在身体上观想一个咒轮或种字都会相当困难。观想久了，由于刻意守住，会变成用力，导致胸闷、心急，这样就达不到修行的目的。所谓把气集中在心轮，或让自己进入更深的本尊体受，要解决这个问题，就是要离开身体做文章，即打开心、忘掉身体，心像虚空一样。可是心轮还是在那个位置，整个心感觉就像虚空，是个宽敞的空间，没有身体的执着。直接重新放开，等到心能平稳时，再在心中心位置观想一个莲台月轮。各位刚开始观想莲台月轮恐怕就很不容易，所以常常想，要不然就直接观想一个种子，舍掉莲台和月轮也可以。如果可以的话，就在莲台月轮上面加一个种字。内心的放开非常重要，不可以用眼睛往身体里面找心轮的位置。
     师父曾经跟你们讲过，把心轮的位置假名为心，把心轮的心当做眼睛、当做一面镜子观照，用它来起观想，即用心轮来观、来感觉一切，而不要用眼睛去寻找心轮的位置，也不要用脑筋去感受心轮的位置。

       好，所以各位这是一个重点，用你的心当做心源，我们观想是用你的心来观照全体、打开你的心灵。然后用你全部的心灵来体受、来观照，而不要习惯性地用脑筋，也不要习惯性地用眼睛去寻找。这个很重要。各位刚开始练习的时候，一定会感觉到心不能定下来、不能开阔。如果还在这个最初的阶段，不要着急去观想一个种子字，各位要听清楚我的交代。不要着急去观想一个种子字，这样没有意义，因为会使心气不平衡、使心急躁起来。你应该怎么办？听自己念的咒语，咒音中心轴现前。以心轮为心，像镜子般松开去享受。由咒音的唱诵带动体内真气，气脉开始畅通，身心逐渐空掉，心气充足且平稳后，微微起念观想一个种字。初观想时或许困难，但要随缘，能观多少就观多少。有些人急于将概念塞进心里，未在自然心气充足后慢慢产生住心。慢慢微微起念，产生微微的助心，让体内苦的种子成型。若急着弄进去，会产生心头束缚、闷住，气不顺，越做越烦躁。所以要慢慢唱诵，刚开始时尤其如此。

file:///C:/Users/%E5%A4%A7%E5%B1%8C/AppData/Local/Temp/ksohtml20828/wps1.jpg（以下现场示范唱诵及纠正学员记录）

      唱诵时不要赶，心柔顺时，唱出的咒音就柔顺，心不会着急，听自己的声音，优雅且宽松。坐姿要坐正，不弯腰驼背，师父讲的坐姿都要做好。坐好时，唱诵自然会让下盘气上来，胸口气松开，整个人进入松弛状态。所以第一步要这样去修，这样念念。慢慢唱诵，随着气机的发动，心头会越来越顺畅，身体会越来越松弛，气会上来，自己会进入一个浑然忘我的状态，本尊的体受也越来越浓厚。
      如果想“我就是本尊”，观想本尊时，不要刻意去想本尊有六只手等，刚开始不要这样想。最常看到的是感觉到本尊的脸或形象姿态，或者随着心里浮现出来，感觉到本尊的如意宝珠手，随心所欲、随心向前、随缘安住。慢慢感觉到仿佛坐在本尊的坛场，因为我们就是本尊，所以唱诵不要断，继续唱。
    此时，你逐渐进入内心世界，因你用心灵去体验、去全然观照，所以你会感觉自己就是本尊。并非用头脑去感觉，而是让心轮松开，慢慢念诵，你会越来越进入自己的深层意识。此时，你需要一点专注，需要一个内心深处的安住点。这时，不妨想一个本尊的种子，需事先对本尊的kiriku有深入了解。
      这个梵文是什么样子，你不一定要会写，但需看清其样子，将其印在心灵上，形成整体印象。当你感觉到心中有代表本尊的心，即心中心，也就是本尊一切功德的种子，那时，本尊的心中心印象就安住在心中。你一方面定在kiriku上，这个字不清楚可以吗？我说没关系，一个意就好了。
      刚开始一个意不甚清楚也好，甚至可能只是一个亮点、亮光，反正你觉得它就是本尊的代表，本尊的心中心，这很重要。无心修行，如果没有心去修行，恐怕怎么修都不成。这里的心不是执着的心。所以我们用一个本尊的心来代表我们自己。

(待续）