目前佛教在社會上儼然成為一門顯學

晴時多雲54437

目前佛教在社會上儼然成為一門顯學，然其中莨莠不齊，而大學佛學社團，應如何在其中選擇此身定位？在佛學的接引上，大專社團可說扮演極其重要的角色。但大多流於學術探討，而實修方面之帶動較少，此一憾也。以下幾點個人看法，僅供參考！
（一）法門及宗教介紹，宜多元化，勿限於佛教，或一宗一派。
初機入手者，宜先廣涉諸宗教派，待其辨明個中分野，自然依其根器，擇其相應法門，生起堅固信心，依法修持。觀世音普門品中云：「應以何身得度者，即現何身度之」何謂外道？心外求法謂之外道，何謂佛道？往內求之是也。試問今佛門中有多少外道？又有多少大菩薩示現於其它宗教中，如普門品所云之權現示現，蓋皆因悲心不捨故。又如大悲咒乃觀世音菩薩向一破戒師處學得的，又焦面鬼王向阿難尊者，示現種種惡相，如今方有瑜珈燄口出世，故學佛之人宜心胸開闊，放眼法界，於內心有些許相應處，皆可參學，一句外道勿常掛，佛在虛心處學。
（二）帶領各種法門實修，勿流於清談。
畢竟佛教非哲學，哲學者，據一以推論，延生種種心相，令人絲絲入扣，深覺其理可信，佛法則不同，非有所據而論之，乃本有自性開展也。若有所據即落生滅，今日學佛，每見滔滔不絕，所據之理，常云：「某部經云—又某佛云—」彷彿之間，經云佛云即是權威，不可輕蔑。很少有人會自問是否自己錯解了佛意？此今日眾多學佛者之弊病，錯把哲學當佛學，每人據內心自由發揮，以滿足自我膨脹之感。此乃缺乏實修實証之後遺症，佛理既明，仍需待身體力行，實修實証之，以明其中種種差別心相，或者於修持中，漸次修正認知上的錯誤，此有如禪宗之開悟後的行修証，故唯修能証，學佛之過程，先明其理，次依法修証。只可惜目前台灣佛教，大多流於清談，至於修行則少了點，君不見，今日台灣寺廟擁有多少社會資源，但卻多流於社團活動，鮮少提倡真實修行，實令人痛心。寺法輪不轉，根本堪憂，希望佛法勿被誤解為社會學。廟者，轉法輪處也，佛法住世處也。