不動明王觀火焰練習

晴時多雲54437

20230704/1930

                               
登录/注册后可看大图

不動明王的精神從何而來，我們修法時對於本尊的感覺，常在念咒語時，想自己為不動明王，如何想？可能以接觸佛像的形象去想像，想形象套在自己身上，感覺祂的高大身，籠罩在其雄偉的氣場裡面，但這樣只是藉由印象中的假設的形象去想像，嚴格上來講，若執著力強或勤於練習，可以感覺似乎不動明王的某些雄厚的氣場。但不動明王的精神，真正的內涵，卻無法真正去體受到。常常在修法時，觀想高大身、本尊與我合一，也經過許久練習，但隱約可以感覺得到，但總是覺得假假的，和內心起不了作用。這個最重要關鍵，本身未能了解到不動明王的精神，未完全體會，在心中無法產生「我就是不動明王的感覺」，頂多是用想像自己為不動明王。以為自己很偉大，但實不然。大部份修行人會走過這樣的路程。

譬若看武俠電影，聽武俠故事，每完看完後，都覺自己彷若男主角，武藝高強，樹葉摘下射出後，即能穿牆而過；又輕功厲害，能跳上跳下；走出戲院後，自己若學成下山後，滿身充滿武功，不知不覺輕輕一跳，可以即到樹巔一樣，但實則離地五公分一樣。當看到入戲時，自己彷彿變成男主角一般，此刻其實沒有去想像男主角的形象，而是想到在劇中男主角的所有體現。所以在想本尊時候，不是一直去想祂的形象，想形象不具意義，而是要從內心中像出了戲院門口後，自己覺得男主角具足絕世武功一般的精神，融入於內心之中，不是刻意去想其模樣，而是想像其中感覺。猶如每個人去想「母親」的感覺，未必會想到其臉孔，而是那個印象，所以本尊形象是用來勾起我們內在對本尊精神三摩地的感召的凸顯。因此念誦咒語，不用刻意去想此隻手如何，而是一個整體的形象。重要的是「不動明王的精神」。

不動明王的精神是來自於內心中的清淨，及所有執念的放下，才能真正產生像不動明王渾厚的力量。將坐姿調整好，升起任何對不動明王的體受，不用特意去想，然後結手印，心神返照，觀照自己火焰燒起來。

念誦要依師父一路教授的重點，要如實做到。不可動腦去想，若動腦則完全錯誤。觀想是在「起念或不起念」那個臨界點。

首要先下盤放鬆、腰部挺起來，腎氣才充滿，胸部打開，中心軸的氣才能出現、四平八穩。當下盤放鬆，雙腿即可覺受由下丹田的兩股熱氣，將整個腿包起，甚而毛細孔都有氣的散發。若達不到此，表示這部份練習不夠，要依照之前所教去練習，只有「下盤寬鬆」是一切基本，像練國術，下盤紮不穩，一切根基俱闕無，同此道理。

靠著丹田這股氣，將身體鬆開，自然這股氣即上來。如火焰燒上來，中心軸比較明亮的則為中心軸的氣，旁邊也是整個身體燒上來，所以在身體而言，氣要上來，要將之化為火焰，若中心軸不現前，則很困難。順著氣上來而開展，我們將之成為火焰之開展。不是將之想像為全身著火燒上來，這是沒有意義。要運用氣機的舒展，如火焰燒起來一樣。雖然初修看不見火焰，但可以想像一下，可以以護摩想像一下；但不是拼命去想火燒起來。火若要燒得越旺，身體越放開、腦筋越無念、中心軸的氣越微細、越專注。心越篤定、氣越足，火焰要燃燒起來才有辦法，若不依此下功夫，則不具意義，拼命執著一身體去想像，但火焰最後現前，內心卻覺受不到不動明王精神。但從身心解開、內心清淨、氣的舒展、腦筋鬆開，氣機自然遍布全身，火焰要燃燒才有可能。

縱使有不動明王的感覺，知其為有力量之護法神，有其堅忍不拔的心、有渾厚氣場，能震攝一切……你修法時想了許多，為何在內心升不起這份感覺？將自己裝扮成很大、很粗，咒語很大聲渾厚，刻意行之，初始有覺受，後面卻覺得假，因這不是來自於三摩地的修持，這是一個執著、想像、想當然爾的修法。

若能從內心鬆開、身體鬆開繫心於中心軸微細的氣。中心軸非一條線，亦一條線，整個中心軸要打開，是整個身心鬆開後，線存與不存都無所謂，因為那是內心心知肚明攝受在極其微細的心氣，不關乎有否那條線，但覺如實存在。此為重要訣竅。要不斷放鬆、放開思緒及肉體的執著，進入寂靜。用寂靜心、寂靜眼去觀照。

但初開始，心無法寂靜下來，身心無法寂靜，在此粗糙肉身中不斷去想，希望火焰燃燒，這是不可能的。倒不如一面放鬆，一面讓心氣自然開展，去享受氣的不斷開展，因思想放開、執著放開，心氣自然舒展遍布全身，使之熾盛，剎那之間，進入火焰的觀想。

咒語念誦要有共振，不可用喉音、要以中脈之音唱誦；要有時間進入觀想，調子要能助長觀想；要使自己進入狀況後，悠遊開展自己的境界；以上修法有否做到？一直觀想火焰要燒起來，若要簡單講，只要身體坐正、思想放開，觀想我即不動明王，火焰燒起來，只要這樣就結束了，但不只這樣而已。

修觀提示：

一、觀想時，眼睛不要眨，覺得疲勞時可以閉起來，或幾分眼定在前方。心定則眼不眨。打開雙眼，不要一直閉著。
二、手印和中心軸、住心要相互應。手印維繫著心和觀想，心要透過手印正視前方，心神返過來內照。
三、肉體和腦筋向上、向四面八方鬆開，只剩中心軸的火焰和遍體的火焰，不可有肉體及腦筋的執著。

修觀練習：

步驟一：

雖然火焰未能現前，但可覺無形的火焰燒上來。若日後有機會，去高山、或優雅環境旅行，學習看著眼前風景，將心思、肉體放開，靜靜地用心去感受全體的影像，此為在禪定中一基本素養。非用眼在看，而是用這個內心，眼只不過是利用的工具，其實是用中心軸的心中心去看，故看著而鬆掉，沒有肉體，腦袋亦空，是為整個空間，將自己肉體從深層放開，腦袋整個放開，試著如此，向著斜上方這樣看過去，心更能打開、腦袋更能空掉。想像天空發呆，可以睜眼或閉眼，頭可微微上仰。如坐在高山上，看下方無限開闊之群山峻嶺般，心胸開闊、身體腦筋都鬆開，只有感受此氛圍，但切記：不是想要感受什麼，而是從內心放開，整體即能體受到，一切盡在不言之中。因此去旅行是一個放開心的好方法，但有人仍是放不開，即是太執著了，人生何不試著放開，連心中悶居已久的悶氣都能放開，想一個心中最美的風景徜徉其中，想像是放開，和肉體不是對立。不要去分彼此，進入想像。放開不用方法，徹底放鬆，舒暢地呼吸，徹底地呼吸，即能享受到心靈深處的鬆開，腦筋徹底鬆開舒服的感覺。以寂靜心、寂靜眼去看。

步驟二：

假若現在前方有個護摩爐，有火焰燒起來，靜靜地看著它，不要有任何的印象，就彷彿在看燒護摩一般，放開腦筋、放開身體。

可否寂靜感覺到前方火焰燃燒？覺其火焰在變動，但腦筋不要想。只有放開腦袋、放開心，只有如此才能將火焰燃燒的變動攝受住，若用腦一直想，胸部則無法承受這個變動。看著前方的點，清楚或不清楚都好。

步驟三：

依前述要求，繼續保持狀態，看著火焰，一方面返照自己身體中心，火焰好像從下丹田到頭頂整個燒出去，「返照身體」身體即如透明狀態，從下方燒起來，心不動，加上此念。眼睛勿閉，定在前方任一點都可。下盤、腰部、胸部、腦袋放鬆俱關係到火焰是否能直接自然地燒上來，越動念越觀不出來，一定要越放空。一定要保持那個念。看著前方，專注在體內火焰的覺受，仍為不動念，順著心氣讓它去燒，任由它去，不動念去引導。

只有放開心、肉體、腦袋的執著，火焰才能痛快直接地燒上去。

步驟四：

結不動印、念誦咒語，再依前述觀想再繼續讓火焰燒起來。當氣上來、火焰燒上來，可順勢微微引導使之更加熾盛，但記住，越放開肉體、腦袋才能無障礙通過全身燒上來。

重點提醒：

一、所謂寂靜心、寂靜眼凝視，放開腦袋，當忘掉自己時，火焰就是你，火焰雖變動，但心不隨著變動，看到最後，彷彿火焰就在身體中燒起來。此過程中，心已不在前方，雖盯著前面，但心神是返照自己。當心神返照自己，自己即是一沒有實質的肉身，肉身為虛無，和環境沒有界線。腦袋亦非紮實，剩下一個覺知而已。就如看前方師父畫的這個人，想像自己就如他一樣，很簡單，勿要找一肉體，從裡面怎麼燒，直接肉體、腦袋放開，直接燒。修密不難，但常落在思想上錯誤認知，而造成修行路上艱澀難受，是觀念上錯誤造成的。

二、若能如此時，己身如琉璃身一樣，當黑暗的空間，油燈亮起外籠玻璃罩，看到火焰特別明顯，身如玻璃罩，表不要有隔閡，勿要起身見，火焰如油燈再放大一些。

三、學習上的障礙是在個人的認知：覺得難、覺得自己不會。所以永遠不會，永遠在練習。雖然不見其火焰，但覺有無形火焰在體內燒。但火焰燒沒有意義，是要認知其為火光三昧，要知道不動明王的思想當中。

四、火焰可燒除一切、內心寂靜、鬆開一切執著，真正不動力量要將內心一絲絲的執著都要放，若敢放，才能產生內心大我、大無畏的肯定。火焰是藉這個相展示內心的體受，體受如上述不動明王思想。

五、支架四平八穩，能助長氣的感受，氣通暢、姿勢正確會覺得更加篤定，念頭放開會使氣更加舒展，若氣不能遍達全身，是因自己以念頭綁死，一直執著肉體，想在肉體起任何作用，綁死所有境界的極限，無法得知高大身、遍法界，身見放不開。若能身見放掉，腦袋放空，整個現象就在心靈的空間產生。

六、身心完全粉碎掉，以法界為身心，所燒得氣，才能整個法界燒起來。切勿再執著。直接放空，勿在身體上下功夫。才覺氣的熾盛，以此作為中心，作為攝受的微細心識，所以你仍然存在。不動明王之渾厚、篤定才能出來。

七、各位修不來，是修行理路不通。

實修引導：

看師父所畫前方，一邊聽我講，一邊想體內火焰燒起來，把曾看過火焰的感覺，無論怎麼燒，就直接燒起來，沿著中心軸或整個身體都好，放開肉體、覺受、腦袋，若能聽得進去，沒有什麼困難，當下就解決了，如同前面看風景一般。

中心軸非一條直線，亦是一條心知肚明的微細心識，亦是一個空間，當放開時候，中心軸即會越來越寬廣，往身體裡綁是完全相反的認知。「放」但不是傻傻的。

「全體觀照」，即密教的觀想，可以透由眼睛、透由身體的某一部份，但都只是工具，「一心攝受」，先要有三昧，若不進入三昧，都只是創作假象而已。如觀月輪，則是寂靜、圓滿，不是一個圓圓的東西，切勿不要忘了三昧。要不厭其煩說明不動明王三昧，是因要如此才能切入內心。若修密過程中，身心不起變化，不能住心在微細心氣上，一切修密都是假的。非是咒語靈願、或祈願加持則應許，但不可能加持不痛苦、不要死。生命快樂與否來自己內心的放下，而不是來自己外在而來決定，不是求外在有一本尊，若此則是心外求佛，任何修行離不開自性，在自性上修行才能覺得有意義。

放開你的心，繫在微細處。練習火焰、放開身心，升起不動明王覺受，注入三昧，氣能舒展、放開對相、對腦筋的覺受的執著，可以結手印、唱咒語，要注意共振。