2019.02.21阿字觀理趣講解（壹）

晴時多雲54437

一、阿字觀的理趣在契入「阿字本不生」

在密教裡面，「阿字月輪觀」是重要的禪定修行。約莫掛著一張阿字月輪的圖片，看著圖觀想進入禪定；另有隨出入息，都念「阿」並注意聽自己唸的聲音，定在這個阿字的聲音及心氣出入上，慢慢的讓自己身心的寂靜下來。還有「觀梵字」，就是住「阿字本不生」的道理，如前述觀出入息都在阿字的三昧上。還有觀實相的，作法就是靜坐的時候，順著阿字月輪蓮花，由心中漸漸舒展量等三千法界，以寂靜智入不生不滅，契入阿字本不生之理。

以上這幾種作法，最重要一點就是說不管你聽這個「阿」字聲音、或者是觀阿字這個梵文、或者是觀蓮花上面有月輪，月輪上面有個阿字，都要契入「阿字本不生」的道理，以阿字本不生的理趣作為你的住心，可以是一個梵文的字「阿」字，也可以是一個阿字的聲音，也可以是前面所講的這個圖片的聲音的意思，就是以阿字本不生的理趣，作為它的住心。

這個阿字本不生的理趣，它無形無相是一種三昧。大部分人在修阿字觀的時候，都是依文起觀。比如說死盯著阿字，甚至還要注意阿字梵音，是否發音夠標準？要如何發這個聲音？這樣都太執著相，也離開了阿字本不生這個三昧。至若觀想一個阿字梵文，一呼一吸之間進進出出，從鼻孔進進出出，這個也已經著相而不是阿字之理。

甚至於依照真言宗的修法，觀實相的時候，誤解為順著呼吸，觀月輪上面有白色蓮花，蓮花臺上面有白色月輪，月輪上面再有一個金色的阿字或者是白色的阿字，慢慢的這個蓮花、月輪、阿字，慢慢隨自己進入禪定，身心慢慢的放開，從心輪之中慢慢開展，進而量等虛空。如此這麼做，也是錯了。這就不懂阿字義，落在有相之意開展。

阿字觀除了上述量等虛空之修法外，亦有收攝之法，到最後要出定的時候，要把前面的阿字、蓮花、月輪慢慢收攝，住於心。化成空不見了，契入到無所住的狀態。若進入此狀態則乃弘法大師十住心論中的第八住心──「一道無為心」，此尚屬「天台宗範疇」，要超越第九住心「極無自性心」─屬「華嚴」，至第十住心「秘密莊嚴心」，這個狀態才是真正的阿字。才是真正的阿字觀，是阿字本不生的境界。阿字不是聲音、亦非梵文，不是空相亦非有相，非心可比擬，所謂收放之作法，非意識之收放，乃放下無執「離一切作法」，離「開展之次第」，於無著邊際中入極其微細之住心，甚至此住心亦應捨之「收攝之次第」，於心不能攝受，超越一切認知的時候，契入化空了：口不能言，心不能識，不起任何分別心，心識不能作用的時候……如是如是，很自然的安定，這個狀態就是阿字本不生的狀態，方是阿字三昧。但是很多人誤解用意收、放，最後動意化空、此實為可惜不解聖意。在金剛界裡也有類似做法，在五相成佛觀中廣金剛跟斂金剛修法，也是量等虛空，再收攝。量等虛空而收攝歸心，入於空性三昧。若執著於形相的放大縮小，反而被外相所縛。

（未完待續）