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三密加持何以能轉識成智即身成佛

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发表于 2015-2-5 19:33:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    三密为佛菩萨的身密、口密、意密。一切的形色为〝身密〞,一切的声音为〝语密〞,一切佛理为〝意密〞。

现在略说三密的种类:

一、法佛三密:是四种法身曼荼罗诸尊的三密。法佛平等三密,是法佛

自证之境界,其法体甚深微妙,本来平等,身等于语,语等于心,身口意,三、三平等,遍法界妙用。

二、众生三密:又称本有三密,则是众生的身口意三业,三业的实相皆

六大法性之作用,故住本不生之位,法尔具足众德。其法体与法佛三密无异,故曰本有三密。

三、修生三密:众生由修行,与如来的三密,加持感应涉入。一致互相

融合,云修生三密。

四、有相三密:如手结印契,口诵真言,心住本尊的三摩地。

五、无相三密:如举手动足,皆成密印【身密】;开口发声,是真言

【语密】;起心动念咸成妙观【意密】。

兹略说加持的种类:

    加者,往来涉入、加被、增加等等之义。则如来之大悲大智,能应所化

之机云加。也就是行者在修行时得到佛光的照被。持者,彼此摄持,摄而不散,任持等等之义;则所化之众生能任持所受之如来加被力,曰持。也就是行者在修行时,能任持佛光的被照。

    一、生佛加持:如来大悲,与众生信心之间,佛日之影现,众生心水

〔加〕,行者心水能感佛日【持】而表如来与行者间,三密加持感应。】因行者与如来本性平等圆融,故能生佛加持感应。

   二、佛佛加持:佛与佛互相加持。自性身增加随他三身之用,云加。随

他三身能,任持自性身之加被力曰持。

   三、人法加持:则行者与诸法互相加持。如是心身清净,即万法悉皆清

净。

   四、法法加持:则诸法与诸法互相加持,大疏九云:诸法身体名昆富罗

【广大】法界;诸法实相,真言实相,众生实相,皆是昆富罗法界,以此互相加持故名为法界。此乃说众生与诸佛菩萨,与真如法界三事平等而互相加持涉入,一体圆融无碍。故行者手结印契,口诵真言心住本尊三摩地,三密相应加持时,能得悉地成就,加持诸物有不思议威力。所谓即身成佛,则是以父母所生的肉身,证得佛果而成佛身之义。凡夫的色心,即是两部理智的二德;凡夫三业直指佛部莲花部与金刚部之性德,六大无碍,四曼不离,三密加持相应,故父母所生之肉体显现佛德,是即身成佛。

即身成佛偈颂曰:

           (理具成佛)   

(1)六大无碍常瑜伽【体大】-- 六大是诸法能生的本源。
(2)四种曼荼各不离【相大】-- 四曼是缘起诸法之相大。  
(3)三密加持速疾显【用大】-- 三密的业用为用大。           
(4)重重帝网名即身【无碍】-- 诸法圆融无碍。      
(5)法然具足萨般若【举法佛成佛】-- 本来庄严三身德。
        (显得成佛)      
(6)心数心王过剎尘【表无数佛】 -- 普门尘数诸三昧。   
(7)各具五智无际智【显轮圆佛】 -- 无边德海本圆满。
       (究竟成佛)   
(8)圆镜力故实觉智【成佛】--如实知自心者,圆觉力故实觉智义,是究竟即身成佛。

现在略谈三种即身成佛:

    一、理具成佛:这是,本有本觉之成佛。如(5)(6)(7)颂:一切众生身心法

尔具足两部曼荼罗之万德【心为识大本觉之智德,则表金刚界曼荼罗。身是五大本有之理德,则示胎藏界曼荼罗】。而且此法体无关凡夫之知与不知,了解与不了解,俨然法尔而存,故曰理具成佛。

    二、加持成佛:众生本觉功德,与如来加持力相应,而成就一切佛事。此即行者,如实修行本尊的三密,自身与本尊三密加持感应涉入成一体,即座成佛身,剎那间,心眼全开而得觉知诸法实相。然而离开道场离出瑜伽三昧,就妄念群起与众生相同。

    三、显得成佛:行者勤修三密加持成佛的道程,念念修行无间休,三密

妙行愈圆熟,常住瑜伽妙三昧,行住坐卧日行中,不离本尊妙观想,日夜一切行动悉成佛,作佛事开显曼荼性德位。体相用三大,各各具足万德。同为绝对本有之体性,故没有能所浅深等等差别,这是法佛法尔之六大,生佛性然之四曼,法佛平等的三密,法尔常住之德性。所以,若要转识成智,即身成佛。一定要如实勤修三密瑜伽,终朝一日,显得清清净净的心,真净菩提心而任持自在时就成佛了。因此在修行上,教相与事相,都要相当的时间与方法来完成。

至于如实修行,首先对本尊的种子、真言、三摩耶形、形相及本誓都必须了解。

了解三密加持,所用印契的印相、印义,及所诵真言大意之后。就要入三摩地,行本尊加持。本尊加持,有入我我入观,正念诵和字轮观,依次为身密成佛加持,语密成佛加持,与意密成佛加持。

    一、入我我入观,心住入大圆镜智三昧,观想行者身密与本尊之身密融会一体。行者三业与本尊之三密融涉不二无碍,并结三种印明加持【如不动明王加持;一、剑印,慈救咒。二、独钴印,火界咒。三、无所不至印,不动心一字明】于三密妙行中,若能做到心佛众生三三平等,三密融涉即现觉性而成佛。一切诸法,悉皆具备六大,遍法界无所不至,故本尊是遍法界身,行者亦遍法界身。本尊为遍法界身时,我身就在本尊身中【是我入】。行者成为遍法界身时,本尊身就在行者身中【是入我】。

    因此,修到本尊与我身融会一体无碍,就能显现行者本具的觉性。当时我身即是本尊身,亦即成佛了。此时本尊、本尊眷属曼荼罗会显现。但是众生为无明所惑,不知此真理而轮回六道,所以我们要二六时中修行,依三密加持的观力,修显本有平等之真理,显现自心本具的曼荼罗!

    二、正念诵:心住入妙观察智说法断疑三昧,心月轮上布列真言,中心安种字,以我即本尊的秘观念诵本尊真言、修观行者的语业与本尊的语密合一,心身全体融溶于真言声中。

三、字轮观:字轮观又称入法界观。心住入法界体性三昧【入佛庄严三昧则安住诸佛,自证真实体的三昧】。于自心月轮布列五大种字或本尊种子,心中心咒或梵名,观显本尊的意密,与行者的意业融会一体不二之秘观,故有四种字轮观。

    (一)五大种子字轮观:心月轮上观地水火风空五大字相和字义。本有之五

大,加心月轮为法性的识大,为六大,此即圆成法界观,此为六大无碍色心不二甚深秘意。大日如来是六大法界体性,一门之诸尊悉是大日如来所变内证上一门即普门,诸尊即大日如来。所以五字字轮观与诸尊通用。

    (二)本尊种子字轮观

    (三)本尊心咒或心中心咒字轮观

    (四)本尊梵名字轮观

起初观心月轮成满月轮于身前一肘间,次于心胸中一肘间,熟练后渐渐

遍法界,后又收敛等己身。心月轮如镜可观平观立亦观如圆珠水晶,竖圆满任由行者意乐而为。种子竖布其面任成自证【内向】化他【外向】或自他兼济三向。

    初始观文字的显色,形色称为字相观。次观字义和一切法的实相叫做字义观。

顺观显现从本垂迹之理;逆观表修因感果之义。

    观想有字相观、字义观、二段者;有字相观、字义观、无分别观、三段者;有字相观、字义观、月轮观、布字观,无分别观五段者等,可任力而行。而且观字义又立四重。

第一重是离分的单观

第二重是离分的单观后随接顺观逆观

第三重是一字入多字观

第四重是多字入一字观

最后安住在字相字义泯亡,言亡虑绝的无分别观。

    文殊五字陀罗尼颂曰「五句虽差别,其性无有二,心与性合者,不须重分别,佛所叹无思,无思亦不思,不思思思己,乃至陀罗尼。」

    如是观想时,我心即五大,本尊的心亦是五大,行者的内心五大与本尊心五大一体无二相应涉入,故能够修显我心,即毗卢 遮那佛心。

    以上虽然以,入我我入观,正念诵,字轮观,说明:身密、语密、意密的加持成佛,其实,三法通用故三密融涉,三密显得三觉同时圆满,三部曼荼罗同时显现。

    在精进修行期间生理与心理均会有所反应;行者的菩提心会转升。如发菩提心【因】,修菩提行【行】,证菩提【证】,入涅盘【入】,方便究竟【住】位。

依本觉熏力而发归本之心;则是修生菩提心。

                  进↓

由发起修生菩提心而正实修持三密妙行之位。

                  进↓

由如实修行结果证得佛果圆明五智之位。

                  进↓

由如实修行结果通达五智所证真理之位。

                  进↓

由证得佛果后生起三世化他业用之位。

又可分为 (A)(I)(U)(E)(O)五阶位说明;

(A):发菩提心后,为自利利他事业,而生起精进心努力修行。

                  ↓

(I):求学更深菩提位。于是研究佛理、佛法、参访高师。

                  ↓

(U):生善减业位;智慧提升后,烦恼障业障渐渐减灭。

                  ↓

(E):自在位;有相当智慧后,对任何事物,均能以平常心处理故。

                  ↓

(O):发生位;有甚深智慧故,对诸法理趣通达,而发生不可思议力。

修行初期  (A)(I)(U)(E)(O) 五阶位,于生理和心理反应上,比较分明,

但是经过一段时日后,在每一法中五阶位均能通融存在。

总括之:要三密加持妙用,转识成智即身成佛。

第一须备禅定好基础,否则难住入本尊三摩地。

第二有关本尊的教相事相要通达熟练。

第三绝对要心身健康,如实修行,精进而精进再精进。

第四要发一切诸佛菩萨五大总愿或加本尊誓愿。

    众生无边誓愿度是菩提心门,表大悲利化;是大圆镜智的因、阿chu佛愿力,发菩提心即是度众生心,故发此愿作礼乃至成佛,常得金刚萨埵加持令菩提心圆满。

    福智无边誓愿集是福智门,是平等性智的因,宝生佛的愿。则以福智二种资粮利益生,故发此愿作礼乃至成佛地地中,常得虚空藏菩萨授与灌顶福智圆满。

    法门无边誓愿学是智慧门,是妙观察智的因,无量寿佛之愿。智慧门为大法王,故发此愿作礼乃至成佛,当得观自在菩萨加持智慧圆满。

    如来无边誓愿事是大精进羯磨门。是成所作智的因,不空成就佛之愿力。于一切诸佛菩萨前,作诸事业供养,故若发此愿作礼乃至成佛,当得金刚业菩萨加持,于一切佛世界,成就广大供养事业。

    菩提无上誓愿证是大善巧方便究竟门。是法界体性智的因,大日如来无上菩提究竟之愿,证大日普贤位,周遍法界利益众生,故发此愿作礼时,十方诸佛同时证明、赞言善哉。是故一切诸佛菩萨圣众,皆共守护、不久当得无上正等觉道,并以此善根,回向自他法界平等利益。


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发表于 2018-5-30 00:05:37 | 显示全部楼层
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