真言教義彙集6

玲貳

真言密教之入法界門

真言門有三：一、身密門，二、口密門，三、意密門，故知三密為入法之門。然而，三密遍法界，故入法之門亦遍一切處。

有人判真言宗為音聲法門者，是不懂真言實義，偏執字相，故云真言唯身、口、意三密之一之口意為入法之門。就因地言，入法界門有無量無邊。就果地言，法佛與眾生三密平等不二，故實無能入者，亦無所入處。

安心的重要

眾生的心像猿猴、海浪、風電一樣，反反復復變來變去，又喜攀緣諸境，是故應須攝心不動，專心持誦真言，繫心於本尊等，以調伏諸根。眾生真是可憐啊!身心做不了主，隨業流轉諸趣，於是有生老病死、求不得苦、搬弄是非等苦，處處皆是苦惱啊!眾生經常被逼得像那中陰身，受雷雨催逼奔逃之苦狀，真是可憐!其實，只要眾生能經常體認到人生無常，生起出離苦難之心，老老實實地藉佛教任一宗派的住心方法，把心安住淨化下來，人生就不一樣了。應知自心不淨化下來，誰也救不了你，佛只是令你生起安心觀念的導航者而已，故佛經云：佛不救無緣之人。要讓身心淨化下來，唯有老老實實地在住心上下工夫，讓身心淨化下來。

止觀的實修

初學者要了解「止」即心專注於一境或物之修持，修久了就會得到止力(安住持續之力)。修「止」時，心是專注於對境或物，是不允意識分別、動念的。所以，修「止」可以抑制煩惱，令其伏而不現。所以，於過去修持極軌階段本尊觀時，其重點即是在於打下「止」的基礎工夫。例如：觀本尊身、種字等諸相之專注工夫。然而，在禪修過程中，「止」、「觀」是相輔相成的，沒有修「止」的安住力量，就無法修「觀」，以觀照力證得智慧。若無「止」的基礎，要修「觀」證得智慧，就如癡人說夢。所謂「觀」即行者清清楚楚的覺照、探究起正思惟。如果沒有修「觀」就無法生起智慧，無法將煩惱連根摧毀拔除，也無法覺知一切智智的顯現。所以，在教門實修指導時上師常要求弟子先靜下心來，待心坦然後，再依口訣起「觀」修持。其實，在本教門　上師的實修教授，是「止」、「觀」同時進行的。譬如：淨三業觀想實修是「止」、「觀」同時修的，是一件很簡單的事，就這樣並不如學理般的長篇大論那麼複雜。

相應相分

身心清淨多少，垢穢障難即消滅多少，這是身心相分顯現的自然法則。是故蘇婆呼童子請問經云：「時彼行者於諸障得解脫已，身心清淨，無諸垢穢。譬如明月而埋於雲，雲障散滅，麗乎光天，於虛空中朗然顯現，念誦人所修種種功德，除斷毗那夜迦所作障難，悉皆消滅，亦復如是，所持真言悉得成就。」所以，欲得成就者就要依法則修持，如法供養，持守戒律，遠離障緣，覓好勝處，正勤精進，就能獲得成就。如是修行若不成就者，就應更細心地檢討找出障礙原因了。

勿迷信魔術思想

修行人不要迷信一經灌頂即可獲得程度的提昇或證量，灌頂後經過教授與指導，懂得方法及修持要領後，需要修持契入方能證得智慧或證量。真言密教四度加行修持亦然，是需要經過傳法阿闍梨灌頂，然後次第修持，層層而上，一度一度地修持，最後經過傳法阿闍梨驗證通過，才能允許修阿闍梨位法。所以，修行人千萬勿迷信速食魔術思想，以為一經灌頂即可改變整個人的一切。天下沒有白吃的午餐，想要獲得程度的提昇或心性轉化的證量，尚需發揮一步一腳印的精神，依程度次第修持，千萬勿越級修持。因為，基礎不夠穩固，是無法建好高樓大廈的，且有傾倒的危險。這就是為何上師傳法時，需要驗證弟子程度，然後，再決定是否要允許修下一程度法的道理。

摘自真言宗綱要，真言宗弟子黃繩曾著

持戒----

在國中，國民應遵守法律。在人間﹐眾人應遵受人倫道德。社會內亦有相應遵守之規範。佛教設有戒法，亦是此理。出家有出家戒；在家有在家戒，均有一定之法，以資遵守。本宗之真言宗教徒，亦必須遵守本宗之戒法。真言宗教徒真心修行人，發菩提心之後，嚴守本宗之戒法，乃屬最要。

大師之提撕----

弘法大師之『遺誡』中又云﹕「發心遠涉﹐非足不能；趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅固受持，清淨莫犯」。

菩提心戒----

所謂密戒者，即指菩提心戒。此戒乃密教修行之指南針，真言宗修行人所必受持。真言宗修行人，入壇行灌頂儀式，阿闍黎為受者授戒，即此菩提心戒也。受者受此戒後，方得入壇。在真言密教，受者求此戒體，所謂戒體，即求道之精神結晶。至於戒相，乃戒之具體的表示，則有諸種。要而言之，不外『大日經』具緣品所說之四重禁戒。

摘自真言宗綱要，真言宗弟子黃繩曾著

四重禁戒----

第一﹑不應捨正法而起邪行戒。即謂應篤信真言正法﹐不可迷於其他邪法﹐而起邪行。

第二﹑不應捨離菩提心戒。

即謂菩提心有如大將之幢旗﹐萬善萬行之根本。幢旗喪失，則三軍敗績。根本枯萎，則萬行廢墜。佛之種子一斷，則永遠難救。此所以謂菩提心不應捨離也。

第三﹑於一切法不應慳吝戒。

即謂佛教正法，乃眾生父母之遺產，並非個人所有之物。倘自惜自私，不度向適當之人，則等同盜三寶物﹐故決不可犯此戒。

第四﹑不得於一切眾生﹐作不饒益行戒。

即謂常住同體大悲，發大弘誓，以菩薩之用心，引一切眾生入於正道。不使眾生失卻入道之善緣，又不使眾生起障道之因緣。應捨卻一切，以為眾生之利益。凡於眾生有不利益之行，絕對不作。

修行的自我檢驗

真言密教初修之行者，如何檢驗自己長期修行是否基礎穩固了？修行是否與要領相應？行者可以檢視自身的身心情況是否具足如下條件：

一、身心輕安的感覺：煩惱減少了，精神提昇了，做任何事都覺得很愉快，心理充滿著喜悅。

二、頭頂充氣的感覺：常常感覺精神很好。

三、體內充滿氣的感覺：全身充滿氣，覺得身心輕安舒適，精神充滿活力十足。