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如意轮讲式

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发表于 2015-4-6 15:57:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如意轮讲式
(七段)翻刻本文
别名:观音讲式
作者:延历寺澄宪(1126-1203)
如意轮讲式
先总礼
归命莲花王 大悲观自在
大自在吉祥 能施有情类
南无归命顶礼大慈大悲圣如意轮观自在菩萨
莲华部中诸贤诸圣众十方法界一切三宝三反
次导师着座。法用如常。次表白。

敬白法界法身‧摩诃毘卢遮那‧实修实证‧卢舍那界会‧一代教主牟尼薄伽‧九品能化弥陀种觉‧十方法界证菩提者‧去来现在应正遍知‧八万十二权实正教‧无障碍经甚深妙典‧观音势至诸大菩萨‧阿难迦叶诸大声闻‧殊补陀落赡养清净集会‧莲花部中诸贤圣众‧总一心法界光明心殿‧理性随缘尘剎海会‧三宝境界惊言。

伏惟、人中天上之浮花、开落几春风。苦海爱河之流水、沈浮岐多夕浪。生生生生生、铁床火地上、处处处处处、刀山剑树下。善趣难生、恶道易归者也。奥窀虚梦之中、稀受日域马台之人身、轮转浮生之间、偿遇月支鹅王之教迹。然岁月游倾孰期翌日之影。冥路稍近须蓄夜台之粮。兹以、遍仰一尊汲引、欲祷二世之雍照。夫十方圣众之中、观自在慈悲惟深重。六观世音之内、如意轮利生尤揭焉。

繇今翅一座七门之讲述、早预二求两愿之满足。然则速恣郑白陈红之景福、永保黄牙白石之遐算。加之、眼前夸不老之赤泉、伴椿叶之影、身后游迎接之紫台、(人+吴)荷花之敷。立片言以居要、乃梗概之启白。恳笃之志不能藂。具旨在佛界之照览而已。

今此讲演总有七门。
一者观音本源门
二者名号功德门
三者形声应化门
四者本愿利益门
五者宿缘厚故门
六者如意福德门
七者往生极乐门
第一观音本源门者:

夫此大圣观自在菩萨者、一切如来净妙法身之体、三世诸佛大悲法门之主也。四十一地璎珞垂露、无垢摩尼珠离离。四十二重无明云晴、妙觉水精之月明明。或结三觉觉果、致实报花台、乍灌五智智水、列密严海会。寻本誓证入者、摩尼莲花两部。谓本位月轮者、金刚胎藏诸会。然则四曼之春囿、法曼茶之花鲜、五智之秋天、妙观察之月晰。九尊莲台、安大悲之花叶、六趣苦轮、化上天之着乐。十六大菩萨之中、弥陀亲近之金刚法、三部曼荼罗之间、莲花部院之如意轮。

或坐三十二叶之花台、或住八辐千辐金轮。种子者、则三字、显金刚宝莲之三形。所持者、亦四种、表增恩敬调之四法。论内证者、实五智五佛之本源。谓外用者、是三十三身之能化。爰以、三世诸佛之慈悲水、皆入于圣如意轮之愿海、一切菩萨之智惠光、悉出自持宝金刚之觉月。矧乎大悲阐提之本誓、犹越一切菩提萨埵之悲愿、舍大慈悲之弘誓、剩胜诸余观自在之本愿。

经云、『如意轮神咒者、一切凡夫、入如来地顿悟法门。无量众生、顿证无上大菩提故、施与一切所求无上宝藏。早满足无量所望悉地文。』然则、此菩萨者功德、最胜最大、利益无量无边。故我等遍归敬此尊、世世生生凭其誓愿、在在处处仰彼利益。仍以伽陀、歌赞叹礼拜。

颂曰:

一切如来大慈悲 皆集一体观世音
极乐称为无量寿 娑婆示现观世音
今世后世能施与 三世诸佛大悲水
皆融皆圆皆凝湛 悉入我独大悲海

南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨三反

第二名号功德门者:

先总述观世音德行、今别明其名号差别。夫此菩萨者、密号者持宝金刚、梵号者真多摩尼、或名大梵深远。正号如意轮观自在菩萨。别言之、如意者、宝生三摩耶摩尼珠、雨七珍百福财宝。诸佛无上福智宝印、生真如实相珍宝。
又是自性本有之阿字门、净菩提心之明月珠也。轮者、假譬者、则转轮圣王最上珠持之轮宝。论实者、亦无上世尊金刚坚固之辐轮。然则、飞金刚轮、摧破怨敌四魔、转妙宝轮、断除无始三毒。观自在者、游普门方便。智惠入莲花三昧异名。菩萨者、发菩提心、利益众称也。凡能所境智之观相应、事理冥显之益和合、名如意轮观自在菩萨也。因兹、受持者、显灵验于实时、称念者、备福利于现身。实知。灭三毒七难、满二求两愿、偏无过观世音名号之功用。兹以心水观名字、感应之月浮影、词林唱尊号、荣花之色开蕊。名号功德、殊以不可思议乎。仍为蒙如此利益、以伽陀、可赞叹礼拜。
颂曰:
众生闻名者 永离三恶道
净于三毒根 成佛道无疑
我今稽首礼 闻名救厄者
我今自归依 世间慈悲文
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨三反
第三形声利益门者:
前明名号功用。次述体相功用。夫此菩萨者、居彼三三品、一生补处之大士、游此五五有、六道能化之萨埵。净土秽土利益更不废。善趣恶趣济度长无绝。始自佛界、终至那落、现一一色身、济度之。上自有顶、下及无间、发种种音声、教化之。横遍十方、竖亘三世无所、不现无形不示。呜呼、感应岁岁、颁形于三十三之月、机缘区区、播声于一十九之风。况过去正法名如来、现在观自在王尊、未来普光功德山王佛。爰知。唱正觉于三世、施应用于十方、即首戴本佛、表妙观察智之说法果德。其身具六臂。主六大法身之即身成佛。
思惟手者、表大悲拔苦之德、显愍念有情之言。回方便功智、渡难度众生之相也。宝珠手者、大慈与乐之相、财施满足之德也。欲得大福德者、必可念此手。
念珠手者、定惠相应之德、以惠纟、贯定珠。莹百八三昧明珠、除八万四千痴暗。常得安稳、住无畏相也。
按山手者、大定寂静之德、下化众生之相也。按真如之黄地、不被动八风。押法性之金山、不被倾三毒。即得长远寿命。又备强感色力、此手力用也。
莲花手者、慈悲同体之德、法爱和合之相。内证觉悟心莲花、自性清净三摩耶也。念之者、不染烦恼泥。触之者、能净诸非法。被众人敬爱、得无碍辩说相也。
持轮手者、如来大智之轮宝、威怒降伏之金刚、遍照牟尼之一字、金轮摧魔怨敌之三摩耶形。即转无上法轮、令得一切种智、除内外障难、令成二世悉地。念此手者、纵甘罗之荣禄。持此轮者、超旬氏之升进矣。广博六臂之力、化六道生、普现三昧之形、度三有海。况所坐者、上求菩提山岳、万行万善成林。所湛者、下化众生池水、大慈大悲浪洁。凡厥相好庄严并为众生与愿也。仍诸众以伽陀、可赞叹礼拜。
颂曰:
七宝庄严宝轮王 菩萨相好不思议
依正二报俱胜妙 我今敬礼如意轮
六臂广博体 能游于六道
以大悲方便 断诸有情苦
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨三反
第四本愿利益门者:
前明形声应用、次明本誓悲愿。夫此菩萨者、侍多千亿佛、发大清净愿、垂怜愍方便、施降化神力。慈悲之云眇眇、普澍甘露之法雨。弘誓之海漫漫、广浮济度之船筏。无缘之慈悲广大、无亲无疏、无作之誓愿甚深、无始无终。
本愿云:『一切众生作佛毕、后我当成佛。若残一人者、誓不取正觉云云。』又经云:『若持念如意轮者、一切时处皆无有障碍于内外行业。速圆满于诸所作事、常得胜利、威光增长、具大自在、开发智惠、得辩才语言三昧、音声义妙。过现一切罪障无不灭、现当一切吉祥无不至云云。』凡誓愿利益无量。以要言之、三业六情之罪垢、智水洗而不留。四重五逆之业尘、悲风拂而无残。况十魔四魔魔军遽挫、百病万病病气?。又离雷风水火之难、又无刀疾饥贼之怖。兵戈战陈之中、得胜利、诤论诉讼之处、显名誉。满寿命于千岁、招敬爱于万人。才智湛小海、巧辩流悬河。
加之、匹夫升三台、专觐天之礼、庸女备六宫、继怀因之梦。就中、观音是慈悲之本也。女人则慈悲之质也。故和光垂迹之形、多现妇女身。利生感应之道、殊满女人愿。何况、虽决定业、念能转之。虽堕恶道、必代受苦。然则、振十力折伏之威、虐狱率、摧刀山。施一子慈悲之德、代罪人入铁城者也。经云:『若诵如意轮神咒一遍如上、诸事皆悉得成辨文。」
又云:『假令佛眼堕落大地、无量亿劫不还本处、大悲誓愿不堕两舌。」又云、「若有??生、于未来世、诵持此咒、以本愿故、我来其人前、随所望意、令满一切无量大愿。若少、若多、不果遂其悉地者、不得名为如意宝珠大秘密咒文。』如是、誓愿不思议甚深、无量广大也。金言不误。利生无疑。仍大众以伽陀可赞叹礼拜。
颂曰:
若我誓愿大悲中 一人不成二世愿
我堕虚妄罪过中 不还本觉舍大悲
世有众生有所愿 念我如意宝轮王
随其种种所爱乐 无不纵心为如意
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观世音菩萨三反
第五宿缘厚故门者:
前明大悲本誓甚深、今展此界众生机缘相应。夫此菩萨者、娑婆有缘萨埵、利生无双大士也。寔此土之众生、于彼尊系属结缘尤深厚乎。夫以、胡马嘶塞北之风、尚有恋故??之声、观音掉愿海之船、何无度旧亲之情。是以、一生补处之今、虽在赡养而得法身、四弘誓愿之昔、犹于忍界而结僧那。然则、娑婆者桑梓之地故、遍覆功德林之荫。我等者莩之友也。仍生长大悲水之流。况本朝大日本国者、偏于如意轮、而感应是溥者也。所以者何、百济国七尺灵像、送而安极乐东门之阁。上宫王七生本尊、留而置雍州北京之室。圣武皇帝排佛殿于南都、和泥土、造如意轮像。良辨僧正得沙金于东土、寻石山、祈持宝金刚。
弘法大师者、第三地菩萨、励雕刻之功、显形像于摩尼峰。性空上人者、六根净行者、依天鸟之告、刻生木于书写山。爰知。观世音者、娑婆缘深、日域契厚。何况、释迦如来以阎浮提之诸众生、付属此菩萨。尤可仰其利益。经云:『尔时、世尊告如意轮观自在菩萨言:「以此一切众生、悉付属于汝、施与胜愿、勿以有过、而便弃舍」文。』加之、当末法末世之比、于下愚下劣之辈、遍可凭此尊。所谓经云:「若善男子善女人、于末世中、诵持如意轮明咒时、不隔净与秽、不择日月星辰吉凶、别不修齐戒。亦不假洗浴及以净衣、不可一日二日断食。亦无作辛苦之行。不须严净坛场及种种尊重作法。但着常衣服、若诵一遍如上、诸事悉皆遂意、百千种事一切所愿皆悉圆满云云。诚凭哉。行仪应我等、利生契末法。持念无烦。勤行有便。悉地惟易、感应不难。故忍界南浮大日本国末法下愚七种弟子、遍仰此尊本誓、一切善愿可满足。仍先以伽陀、可赞叹礼拜。
颂曰:
我等住于娑婆界 修学如来因地门
救度阎浮日本国 以此因缘礼仁者
妙观察摄受 忆昔本誓愿
利益娑婆界 所求皆悉地
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨三反
第六如意福德门者:
前明机感相应、施福智二严、今且其中祈福德之利益。夫冀树提伽之胜躅、开福田于即生、传迦罗越之妙指、招宝财于现身。于焉、幸福尤可愿之。贫贱谁不厌之。是以、菩萨六度阐檀度之济行、止观五缘先衣食之助道矣。出瞻肩、怀劣等辈之耻、入屈膝、无顾亲属之力。况富者、随缘自然殖善种、贫者、触事不虑犯罪根。故或说:「阎浮提众生、多由贫、堕恶道。」又演:「诸苦中、以贫苦为第一苦云云。」因兹、早祈福德之一门、欲成大愿于二世。然今、此菩萨者象宝部摩尼门、持如意宝珠玉、众生与财福、行者满诸愿矣。经云:『若于此生中、欲求现报。诸恶业薄福??生、充满世出世间无上果报一切所望文。』如仪轨云:『谁有薄福者、当满一切愿文。』准随心如意轮经云:『是能雨于无量财宝。如意宝珠也。速得世间一切财故文。?又云、?我速令得义妙七宝衣服饮食及妻子眷属车乘城邑满足取意。』然则、于如意轮闻名、悬凭、作一花一香善之汇、摸形、凝信、运一称一礼行之族。穷王家之怀富、纵轮王数万之福利、丰人臣之资贮、预居士至德之良财。加之、生福德智惠之男、耀荣晖于九重、赐端正众相之女、施敬爱于一朝。兹以、矜季伦之福庭、金玉锦障于五十里之地、游须达之财苑、披花堂于四十余之院。然则、六度四摄者、始自初门、满足之、百福万德者、迄于极位、圆满之。仍各以伽陀、可赞叹礼拜。
颂曰:
持宝莲胜幢 幢中出妙声
谁有薄福者 当满一切愿
摩尼莲花部 多人所敬爱
此即如意轮 能成诸事业
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨三反

第七往生极乐门者:

前既明今生所求、今当愿来世出离。如经云、「非但现世。得大福利、亦于当生获大功德文。」夫以、名利生死之绊、结三涂之铁网。道心菩提之〔革+羽〕翱九品之金台。不可不叹。不悲何为。然我等着妖艳之色声、盛龄稍阑、婪邪慢之名利、余命愈涩。譬身于山水泡沫、浮生难壅。寄心于邦原之薤陇、露命易消。虽后、虽前、冥途遂可行之路。虽淹、虽速、生死必不涩之强也。悲哉、被拘小缘、乍思徒送星霜、迷哉、稀求世间、乍喀空运年月。实可厌者、三界六道之栖也。不厌恶趣易归故也。尤可欣者、九品十乐之台也。不欣净土、难生故也。然今此菩萨者、为船师大船师、渡中有之迷津、为导师大导师、送西方之觉岸矣。赡养号弥陀、设行愿庄严之净土。娑婆现观音、迎欣求极乐之众生。是以、十念成就之终、捧莲台而迎接、九品往生之始、转法轮而教化。

何况、无障碍经:「舍此身后则生西方。」金轮咒经演:「命终往生极乐世界。」我等有往生极乐之愿、观音在引接西方之盟。我等所发愿望已叶。彼所立之本誓、往生净土有何疑哉。然则、苟诣黄金琉璃之庭上、瞻观音紫摩之圣容、忝跪赤栴檀林之树下、拜弥陀白毫之妙相、即闻一实道、断三重无明、终开佛知见、入菩萨正位。出离生死大愿、已满足。世世生生大幸、何事如之哉。仍各住决定往生之愿、可赞叹礼拜弥陀观音。

颂曰:
若人恒念大士名 当得往生极乐界
面见如来无量寿 听闻妙法证无生
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 则得往生安乐国
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨三反
抑我等归如意轮、仰本誓故、预慈悲利生方便、遂往生极乐蓄怀、拔济堪力、升进得便。因之、行十方净剎、施供佛闻法之荣耀、还六趣秽土、垂引接结缘之利生、发一子之慈悲、救五道之含识、调三乘之根机、唱八相之成道。又如意轮经云、「破无上阿鼻地狱、其中一切苦恼众生悉得解脱、即往生极乐世界文。」实恶道之拔济尤有凭矣。
又如经云、「始自今日乃至成佛、不堕恶道、常生佛前文。」冯哉。依此讲演结缘之力、自今日永不堕恶道。是实忻之中亦忻也。厘之中犹厘也。然则、殊以今日所修香花赞叹善根、总今生所作事理自他众善、近回施极乐界之花池。顺次往生之莲开靥、远流入萨般若之愿海、顿证菩提之月浮影。仍大众住此愿、以伽陀可赞叹礼拜。
颂曰:
我既往生彼国已 现前成就此大愿
一切圆满尽无余 利益一切众生界
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
南无归命顶礼大慈大悲大圣如意轮观自在菩萨
命终决定往生极乐自他法界平等利益三反
伝本‧翻刻:高野山大学(特26二2)金刚三昧院寄托
伝本‧翻刻:大觉寺(47/3)写鎌仓嘉历二1327年
伝本‧翻刻:大觉寺(48/8)写鎌仓时代后期
伝本‧翻刻:翻刻‧佐佐木邦世氏1997

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