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三昧

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发表于 2015-2-7 18:39:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

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三昧(梵文:嬉/b] Samādhi),又译三摩地、三摩提,意译为等持、正心行处、心一境性,佛教术语,意指专注于所缘境,而进入心不散乱的状态,皆可称为三摩地,因此又可被译为“止”、“定”[1]
最早出自《奥义书》、《瑜伽经》中,亦为传统印度教修行方式之一,八支瑜伽的第八支。后为佛教所吸收,将持戒、禅定、智慧三者合称为三无漏学。汉传佛教经常将它译为禅定
概论三昧,即是心一境性[2],精神集中,专注一境而不移动[3]。阿毗达磨论书中将它列为大地法之一,可通于善、恶。分类佛教将禅定分为八个层次,包括四种色界禅那和四无色定。这些定境是越往高处越寂静殊胜的。在高级禅定中,即使连喜悦、快乐都消失,内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。禅那与三昧禅那与三昧是极为相近的,几乎可视为同义词。但是三昧的范围较大,一切心不散乱的状态都可以统称为三昧,但是禅那专指四禅以上的境界。
  • 色界禅定
    • 初禅
    • 第二禅
    • 第三禅
    • 第四禅
  • 四无色定
    • 空无边处定
    • 识无边处定
    • 无所有处定
    • 非想非非想处定

奢摩它与三昧奢摩他是修行禅那的两种方法之一,重视心的平静与相续不动,以三昧成就为其目标。在定义上,它与三昧也几乎是相同的,只是三昧可以指任何一种心境相续不动的状况,而奢摩它的定义较为狭义,只能用于修行禅那之上。禅与禅定此处所说的禅定与禅宗所说的“禅”不同。现代修禅定者只着重在“定”,一般修定者所着重的通常会尽可能排除一切杂念,使心神平静,以得轻安境。如何集中精神?可分为两种:一是与生俱来的能力即“生得定”,另一种是因后天的努力而使集中力增加,即“后得定”。前者靠累世积(修定福)德,后者靠现世精进修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅(四静虑)、八解脱以外之一切定;又言三解脱门(无漏之空、无相、无愿三昧)和三三昧(有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定)称为三昧。”注释
  • ^大智度论》:“一切禅定摄心,皆言三摩提,秦言正心行处,是心从无始世来常曲不端,得此正心行处,心则端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中则直。”
  • ^ 玄奘译《阿毗达磨俱舍论》卷4:“三摩地,谓心一境性。”
  • ^阿毗达磨顺正理论》卷10:“令心无乱,取所缘境不流散因,名三摩地。”


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