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真言密教之根本要义何在?

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发表于 2015-2-5 19:28:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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问:佛教教义之中心何在?
  答:佛教教义之中心,所谓因缘是也。因缘生义,从浅至深,有多种区别。因缘生者,即诸法从因缘生,从因缘灭,无有实法,一切无常,生住异灭念念不停。一切皆从因缘生,即一切无常,亦即一切空也。一切法空,即是常住实相。故因缘生义,浅释即是无常,深释即是大空,是常住也。小乘说因缘生法无常,大乘说因缘生法即空,即是常住。一切法当体即空,当体即是常住。故云大分深义,所谓空也。智者大师《法华玄义》中说,大乘诸经体,即是如来真智。如来真智,即是无分别智,无分别智即是大般若,即是大空,即是大般涅槃,得无分别智,一切法当体即是真实常住也。
  问:真言密教之根本要义何在?
  答:可通前问而答。真言密教之根本要义,依弘法大师所传,即以真智无分别智,观一切法,当体即是真实常住无尽庄严。然此系得无分别智以后,来观一切法,方是如此,不可造次。故密教中所说常住,与大乘显教中所说常住有别:大乘显教中所说之常住,系得无分别智以后所见之大空;真言密教所说之常住,系得真智即无分别智以后,见一切法皆是真实常住无尽庄严。显教大乘亦说中道正智,其要旨系得无分别智以后,见一切法非空非有,故云中道,实则仍是一空观,在空观之内,以正体智观法本体,以后得智观法影像,故云中道正智也。真言密教则以无分别智观一切法常住即吾人心内常住之相,即见如来秘密庄严境界,所谓曼荼罗思想是也。一人成佛,观见一切情与无情悉皆成佛,此即真实智慧究竟慈悲,亦即弘法大师所传真言宗教义之真面目也。所以须说空,系为破人我、法我;人法双忘以后,方是真智;返来观世间,方是一切法真实常住也,此系就果分上说。然果位即该因位,因果本来不二。大日如来之境界,即是金刚萨埵之境界也。按现世哲学言辞说,即是大实在,直觉亲认此大实在,方是法身真智。证此以后,现身说法,方是报应二身。
  又真言密教所说之常住,与婆罗门教,及诸外道所说梵天常住及大我之相,大有区别。彼等所说之常住,系在心外。密教所说之常住系在心内。密教之常住,系普遍不二之常住,与诸外道所说之常住,截然不同也。
  录自《民国佛教期刊文献集成》。
  金山穆韶阿阇黎(1875-1958年),日本古义真言宗中院流(引方血脉)第六十三世和三宝院流第五十世传灯大阿阇黎,高野山天德院住持,高野山大学著名教授,历任宝寿院门主、修道院长,高野山大学校长、金刚峰寺座主(第396世,1953年2月-1956年2月)、高野山真言宗管长。有《弘法大师之佛教观》、《秘密宝钥大纲》、《真言密教教学》、《真言密教教理史》、《大日经研究》、《弘法大师的信仰观》等诸多著作传世。金山穆韶阿阇黎博学智深、戒律精严,独身素食,是日本近代杰出的真言宗高僧。持松大师东渡后即礼其为根本上师,受两部灌顶,得中院流(引方血脉)第六十四世和三宝院流第五十一世阿阇黎位。

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发表于 2018-5-20 09:38:14 | 显示全部楼层
顶礼上师宝海阿阇黎
认真学习
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