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如何念誦咒語方能相應

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发表于 2015-2-10 09:14:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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前言:
剛開始學密者,應如何念誦咒語呢?如何身口意三密相應?因透由本尊的咒語來啟發我們自性本尊,進而開展自心佛性,具足力量,才能與本尊疾速相應、即身成就。與本尊相應分兩部份:生理上與心理上如何塔配而契入,讓身心融入本尊德性、 開顯佛慧。
壹、 心理上應如何契入
一、注意事項:
(一) 不可動用腦力、及意識思想。
(二) 不可一開始就加入自己的思想營造氣氛,乃至思考本尊性德、思考如何念誦才能相應、才能契入等等。
(三) 持誦咒語時,對佛菩薩性德要有相當的認識,與日常生活中的體受,自然生起無比的歡喜,跟本尊融合不二,且籠罩在本尊高大身之感覺念誦咒語,遂能產生法樂與喜悅。

二、勿將佛性類別化:
(一)一般學密者通常所犯的毛病,總把每尊佛菩薩歸類: 如 藥師佛是…治病,阿彌陀佛…往生淨土,地藏菩薩…滅 罪等,將彿菩薩作一種功能性的歸屬,需將此觀念打破。 每尊佛菩薩所具足的德 性都一樣沒什麼差別,只不過 有些菩薩特別強調某方面的性德。
(二)學密者常被某尊佛菩薩的特殊願力、特殊功德而迷惑。 如身體不好,可能要修藥師法;缺乏福報,就應修財神法;常被外在無形所干擾,可能就須修不動明王的法。 人人為了個人需求、現世利益,這尊也學,那尊也學, 學到最後,當要應用時,沒有一尊產生應驗的,心識渙散。其實每尊佛菩薩皆具足種種功德, 如:如意輪菩薩具財法、敬愛法、誅法、息災法等等。
(三)修行法門,貴在專一。當你持誦如意輪咒語時,產生無比的信心,可作為一切的守護;而不是當你生病時, 才去找藥師佛…等等,如此,信心不具足。

三、本尊的特性:
1、思維手:念咒恃,要離開一切思維、分別,專心一致,即 是正思維。在任何時刻皆遠離妄想,就是正念。能在一切 處,不因煩惱習氣的干擾,產生錯誤的行為,此即修成本 尊的思維手。
2、光明山手:光明山乃普迦洛山,即觀世音菩薩之淨土。 山者指吾人之心。心即法界,光明山即光明之心,度六道眾生之阿修羅。光明山者,突顯內心本有清淨之心,遠 離善惡執著,乃至離開一切是非、煩惱,內心獲得清淨, 不再受外境干擾,能如如不動,如一座山。而此唯一能掌 握的是吾人之心。所以念咒時,住入本尊性德,心境達此 地步時,什麼都不想,一心念誦,只在方法上用功。否則 漫不經心,業力就趁虛而入。
3、蓮華手:大悲三昧手。 蓮華代表清淨。清淨心是一切的根本。蓮華象徵美好。所 以觀蓮華時,由於內心逐漸釋放而舒展、坦開,令我們本 身得以產生快樂、法喜。故蓮華手亦代表準提佛母,度人 道眾生,得以清淨解脫。
4、摩尼寶珠手:即如意寶珠,亦即本尊之心。一般世人在修法過程中,習氣未斷,往往被業力所牽引,無法超脫。一旦面對事情的好壞須取捨時,會產生內心的痛苦與掙扎。所以業力來臨時,不要排拒它,如果內心不被業力所轉,能坦然接受,自然不以為苦。因此世事變化無常,畢竟幻化。若能以平常心、清淨心處之,猶如夢幻泡影,終究還是一場空。 吾人若能知足常樂,即內心時時刻刻一切皆如意,無復他求,再艱困的環境亦能滿足,自然熄滅慾求之心,這就是摩尼寶珠手。
5、大悲金輪手:即如意輪。 輪者、乃滅罪及摧破一切之義(如摧破貪瞋痴等)。能堅定不移,勇往直前,精進不懈,克服一切困難。故大悲金輪手,即降伏內心無明習氣,將自心打開,量等虛空,常覺一切滿足;不因貪圖一時利益,而做出錯誤的決定;亦不會按不住性子,而爆發出不可收拾的事情。
6、念珠手:一顆念珠,一顆佛心。念珠與念珠之間,以紅線串連;紅線代表大悲。每一顆念珠,皆是清淨玲瓏剔透的 佛心。念念清淨,念念大悲,念念相應,淨念相繼,自然遠離一切無明,具足大悲的力量。 總而言之,就是一顆清淨的佛心。在日常生活中,德性的涵養要猶如本尊所具足六隻手的功德。故念咒語時,一心住入本 尊六隻手的性德,不再分別,整體契入。忽略此點,內心即 不清淨。若在日常生活中不涵養這些性德,再怎麼修,也不會相應。所謂「喊破喉嚨也無用」。

貳、生理上應如何搭配 剛開始觀想本尊觀不出來時,不要緊,前面提到本尊六隻手之性德,一心住入本尊三昧,再念咒語。雖看不到本尊形象,但內心與本尊很接近,自心性德很自然的流露,思想人格亦漸淨化。
一、念咒時有兩種觀想方式:
(一)觀想我就是本尊。
(二)觀想本尊就在面前,如面對本尊念咒般。
1、如何藉由觀想本尊來提昇我們的氣埸(能量)?念咒時,不論那一種方式,要有本尊皆與我同在的感覺, 或互為一體,兩者交融不二。本尊是大氣埸、大能量,我是小能量,藉由此念咒語、結手印、觀想,三密循環加持力來引動本尊大氣埸,來提昇我們的氣場。本尊是整個大法界的能量,而我們本身與本尊能量一樣,此是基本原理。因此觀想:時而我就是本尊,時而本尊就在我面前,或兩者互融皆可。然後一邊念咒,一邊安住在本尊六隻手的性德裡,內心很清淨、很安樂、圓滿,充滿精進心與向上心,自己如本尊一樣。倘若只是觀想心中種字,而不以三密循環加持力來引動本尊大氣場來加持我們,如此念咒發生不了作用。必須一邊念誦,一邊住入其性德,感覺自己如本尊般,全身籠罩在整個大氣場裏,再開始觀想蓮台、種字、咒縵,而就此安住。 種字代表一切功德出生之處。如果有人觀不出種字、月 輪時,或月輪飄來飄去,一半黑、一半亮;皆因從來沒 想自己就是本尊。在很有限的身體裡安一個種字,如此 會產生胸悶氣脹,而被絆住,再怎麼念誦,心中不能開 闊,亦修不出廣大心。
2、中脈如何現前? 中脈氣若不足,觀想則不能清楚,乃執著身見;若誠心正 意,住入本尊六隻手性德,中脈自然現前。因此一邊念誦, 一邊住入本尊性德,漸漸會覺得身心沒有了,唯有籠罩在 本尊大磁埸裡,氣的進出就愈來愈順,且咒音振動全身氣 脈,身體當作共鳴箱,中脈氣自然上來,遍體舒暢,愈覺 得如蓮華手之開展,心會更踏實、安樂與喜悅。念咒語亦 愈來愈清晰,沒有妄念。至此,心輪會打開,佛心亦現前, 慈悲心、菩提心、廣大心自然流露出來,如同開展自心性 德,自證法樂。 結論 由此可知,念誦咒語時,不可動到腦力、亦不能用意識、思考去帶動意境。如禪坐逆呼吸法,不可用意識去控制呼吸, 必須在極其放鬆,身心不見的狀態下去感覺、隨順呼吸。所以禪坐念咒不是坐到後來皆空空的,什麼都沒有了。而是在寂靜中應念而生本尊的形相,然後直心而誦,誦之當中不可用自己的思想去營造氣氛,念到後來,內心會很自然流露出本尊的精神,而產生喜悅、高興,進而籠罩在本尊的高大身——我即本尊,本尊即我,然後儘情的念誦咒語。
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发表于 2022-1-27 11:42:27 | 显示全部楼层
謝謝老師的分享!已明確自己以前所修,不算是真言宗,基本教理都還不具備。
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