修持真言宗的一些需知與提醒［壹］

晴時多雲54437

一、 真言宗不是思想理論

是含（身、心）解脫的不二法門。有理論有實修証入的方法，不是哲學，哲學也難望其項背。

二、 修密需要空性基礎及生理醫學常識

很多人以為修密，只是結手印念念咒語，然後依法本內容幻想一下，如此就以為我在修密，此大錯特錯矣。有些人不知密教事相很多，而每個事相擺設皆有其般若空智的依據，若不懂恐執相，有些人甚至心生恐懼怕犯戒，怕護法明王生氣加責於自己，總之一句話怕動輒得咎，學法學得如履薄冰，非常不自在不安心。

你初學時是否有此狀態？舉例講之：真言宗佛堂上，皆有一大壇又稱四面壇，大壇上以白布折蓮花形敷之，此表一切眾生白淨菩提心地，本門用金色布敷之表阿字本不生之一切眾生本有性地。大壇上四角上各以一獨股杵杵上置寶珠，如十八道修法中之地結作法，又用五色線四柱引而圍之。此表以五方佛智守䕶一切眾生本源心地，不令流失妄生煩惱。因此若供大壇之一切供具皆需從五色線下而入，若從五色線上而過，則被稱為犯戒越戒，但你如了解我上述所講，則會了解從五色線上面或下面過，並沒踰越戒律的問題，那些論調只是祖師大德的方便規範。犯戒與否在於汝菩提心地之流失與否？

又如修法時看見本尊，跟念佛見到佛，能代表些什麼？這不能代表什麼？真修行一定有氣，氣通過腦中，腦部充氣松果體受刺激，就會看到光，甚至看到五腑六臟的光。你誤以為是什麼？那就被身體騙了。有些人修行以看到光、看到妙境，見本尊為追求之目標。殊不知此境界之產生皆來自心識與氣的結合，亦是三昧的契入，身體生理隨之變化，如此產生身心不二的變化，令人產生如實的覺受，但雖至如此亦是假。例如看佛好像很不錯，但試問見佛之後你心性開脫了嗎？大徹大悟了嗎？習氣改了些嗎？如果沒有，看到佛有意義嗎？

修行看到光、看到妙境，見本尊，也不全無意義，此表此人身心有些統攝，於三昧依住有些力量。但若是不知依何心？住何理趣開展？氣機與三昧如何互攝，達到身心之一體契入？若於此不知而無所悟者，則是執著上起念修行不能成就，終究是妄念，終不能一窺真言密法堂奧。此等之人可能依執著力有此感應，但於三密奧義一無所知，終其一生在光影、氣、諸外相感應中虛度一生。又有些執於理上，口若懸河引經據典，句句必提那本經講、那位祖師大德提及，從未見到他本人於法上有何體悟？有些人以為這就是學佛，把佛法當成哲學、人生雞湯講，至於被問及如此微妙境界，可有方法依之修入，又實修之一路風光為何？則啞口無言，茫然不知，亦不知尚有此一路實修之一路風光，此誠為一嘆！（待續…貳……）