坐禪儀

C0326

坐禪儀
　　
坐禪仪
　　
　　长芦宗賾
　　
　　夫学般若菩萨，先当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，誓度眾生，不为一身，独求解脱。尔乃放捨诸相，休息万事，身心一如，动静无间。量其饮食，不多不少。调其睡眠，不节不恣。欲坐禪时，於闲静处，厚敷坐物，宽舒衣带。令威仪齐整，然后结跏趺坐。先以右足安左髀上，左足安右髀上。或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。次以右手安左足上，左掌安右掌上，以两手大拇指相拄。徐徐举身前欠，左右摇振，乃正身端坐。不得左倾右侧、前躬后仰。令腰脊头项骨节相拄，状如浮屠。又不得耸身太过，令人气急不安。要令耳与肩对，鼻与脐对，舌拄上齶，唇齿相著。目须微开，免致昏睡。若得禪定，其力最胜。古有习定高僧，坐常开目。向法云圆通禪师，亦訶人闭目坐禪，以谓「黑山鬼窟」，盖有深旨，达者知也。身相既定，气息既调，然后宽放脐腹。一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片。此坐禪之要术也。窃谓坐禪乃安乐法门，而人多致疾者，盖不善用心故也。若善得此意，则自然四大轻安，精神爽利，正念分明，法味资神，寂然清乐。若已有发明者，可谓如龙得水，似虎犇山。若未有发明者，亦乃因风吹火，用力不多，但辨肯心，必不相赚。然而道高魔盛，逆顺万端，但能正念现前，一切不能留碍。如《楞严经》、《天台止观》、圭峰〈修证仪〉，具明魔事，预备不虞者，不可不知也。若欲出定，徐徐动身，安详而起，不得卒暴。出定之后，一切时中，常作方便，护持定力，如护婴儿，则定力易成矣。夫禪定一门，最为急务。若不安禪，静虑到这里，总须茫然。所以探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云：「无碍清净慧，皆依禪定生。」《法华经》云：「在於闲处，修摄其心。安住不动，如须弥山。」是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，將何敌业？故古人云：「若无定力，甘伏死门。掩目空归，宛然流浪。」幸诸禪友，三復斯文，自利利他，同成正觉。（录自《禪苑清规》卷八，《卍续藏》一一一．九二○—九二一页）