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安心之道

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发表于 2015-3-19 09:00:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 玲貳 于 2015-3-19 09:01 编辑

91.12.24(二)基隆 
修行不在身上修持。而应以整个虚空、整个法界,做为修行坛场,以及做为身体,此情况下如何?以整个法界做为身体,或以心住于法界来修持,或以整个法界做为法身。

要了解几个观念:把自己观想空掉了,变成光体或只剩下外形在此。二者有何差别?没有差别。是我蕴,是我执,我变成光体了。也是我执,有我的感觉,我感觉空掉了,成了一个外形,也是我执,实际肉体换成另一个不执着外形,从头到尾未走出我的感觉,一切修持在我知、我觉内。

修行第一步:去除我执。此执着之修行,每人皆有犯到,外面修行者,有可能修持一辈子,皆在我执里修持,第一产生「我」,我主观之观念:我认为怎样,「我」使心胸不能宽广,亦无法空掉。

「空」首先需要放弃。修一辈子,还是在我的感觉或轻或重中过日子,此种修持不快乐,从来未体会到「空」,密宗行者在身体上修持,是对的,但不是离开肉体,在外胡思乱想,是肉体、心理合成一体。在空性中起观,在空性中安住,如是只有光体或是空空一个影,皆无效,有如五十步笑一百步,皆执着在身体。

没有宽广之心,无法体会佛法之大意。比喻:安住在法界中,自己空掉了,以整个法界为法心。广大虚空中,我只感觉到我空空之外,在虚空中想个广大虚空,还是换汤不换药,此种修持法不快乐。把人之心切一半,上方是佛,下面是凡间,人活在此时,又去想个未来世界,如此身心脱离,精神错乱,也不会快乐的。没有意义。

在虚空中,把自己放开;每人身体皆具有五大种字,地、水、火、风、空每个人出生的身体之地、水、火、风、空,是差不多肉体的是四大(地、水、火、风)所假合,每人器官皆是由地、水、火、风组合而成。肉体─地、血液─水、热度─火、呼吸─风。

身体器官如肝脏可能10%水及100%地假合,肉体是实在的,但千疮百孔,一个洞一个洞如蜂巢,我们的心如不微细不清净就未能察觉到地、水、火、风之组成,宇宙一切也是由地、水、火、风所组成,所以佛祖曰:「自己本来法性清净」。每个人把我们组织分解回到最原始点回到最细之组织地、水、火、风,地、水、火、风如一粒一粒明珠上被黑烟盖住那是业力每人无量无边的业力把地、水、火、风做成不同组合;地、水、火、风结合的力量是业力,每人回到最原始点,化解到最原始点的地、水、火、风,你的地、水、火、风与我的地、水、火、风有何不同,自己的地、水、火、风的法界地、水、火、风,有何分别;众生最原始皆从大日如来而来一切众生皆是地、水、火、风,地、水、火、风、空物质界,〈空住之环境〉叫做五大,外在物质界地、水、火、风、空之存在,在于没有觉受者是不存在的,如合欢山下雪时对你有存在吗?但你没有觉受到世界,因有你才觉得世界存在,地、水、火、风、空加上感觉意识成六大,法界叫做六大缘起。一切本是大日如来种字〈地、水、火、风、空〉真言教主大日如来是一切根本,一切众生回到最原始点之清净,即可看到五智性光〈地、水、火、风、空之光芒〉身体乃是因缘业力,暂时把我们五智性光掩盖,有一天死后,地归地、水归水‧‧‧‧‧‧与整个法界结合在一起,你是整个法界,整个法界有你的一部份,回到整个法界〈地、水、火、风、空〉,回到大日如来故乡〈地、水、火、风、空〉,回到每人五智性光,大日如来代表一切,一切也代表每人,一切众生本性清净,回到原始点放下一切尘埃、尘垢,身体自性本具足地、水、火、风,产生本有功能,你发现充满五智性光,法界也是充满五智性光,五智性光交合不二,整个法界入不二之境,体受一如,大日如来法性清净,一切佛,佛性,内心自足,三世一切佛平等不二。

修持中,身体外再创造一个境,或以为身体是一切,皆不对。了解无量觉受,无量一切,众生无量。一切佛无量,身体无量,无量地、水、火、风结合而成,虚空无量,诸佛无量,我无量;一个人俱足无量之智慧,无量地、水、火、风,俱足一切。一切时,发现(粗浅)身体无量地、水、火、风、空合而成、呼吸中无量无边地、水、火、风结合而成。
如人身体,无量无边之细胞在呼吸,每一细胞苏醒起来,恢复本来功能,地、水、火、风、空皆清醒,发出本来光芒,身体藉呼吸,五色性光向外无量无边开展,感觉宇宙中亦是地、水、火、风、空光芒,如蜂巢,五智性光,由前渗透到后,由四面八方进入,再出,一呼一吸中,五智性光发光,互相交融。

由毛细孔透出,整个宇宙充满五智性光,有需要再执着自己?再找个身体吗?当你觉受法界无量身心放开时,完全无阻止、无妨碍、无顾虑时,自己打开,藉呼吸与身体每一部份,本有光芒发挥出来,如光体般,由细胞毛细孔发出无量无边,地、水、火、风光明,随着光明向外发射,宇宙中充满光明,一呼一吸中享受到法界光明,无阻碍、彻底透过肉体与你心灵作呼吸,肉体交融,发现身体发出无量光明。觉受宇宙无量无边光明与你肉体交融,此时当个无事者,由他而去。当你能体受时,此是安心之道。先把心安下,坐禅做任何事,此有无量感觉,身体放开,觉受无量光明,空中无量光明,无量气场,无阻碍,自然与肉体交融,无量无边五智性光,无量诸佛,随时体受在无量诸佛,智慧光芒中受加持;沐浴在无量无边之诸佛,慈悲气场中。

放下时,身体在转换,内心发出与佛一样慈祥,充满智慧,清净地、水、火、风光明,一个人二六时中,不要只以二个鼻孔呼吸,以全部呼吸,全部与宇宙交融,日久修持,心自然安稳、安静,一个人时常把心寄托在宇宙中,「心怀太虚」心胸广大无边。

反观,如时常绑在身体中,修持心不能广大,为了我产生无明烦恼,实在太无聊。时常培养心量广大,活在整个法界中,感觉我与整个法界同在,十分安稳、十分宽广,不再有闷的现象。安心之道做为初段入道工夫。

心时常与法界在一起﹝寂静﹞,心会灵巧;吉凶未到先有兆,事情未发生之前,先有个预兆,如蚂蚁爬出即要下大雨了。预兆在微细中,粗心者无法警觉、了解,看到了亦无法了解是何意思。静的工夫体受较多,如泡茶,突然外面有人进入,静态与动态对立,入者匆忙,静者「蹦」一声,气场全改变了,开门那一剎那即起变化﹝气场﹞,甚至走到门口,里面之气场即有变化,会这样吗?是不是太神经质了,神经质也好,这表示你的心较细。我们要的是高质量敏锐的心灵生活。

坐禅放松方法:脖子柔软,两肩下垂,双手力道由指尖而出。由上而下,肩膀放松,腰杆挺直,胸部张开,重心放下,两腿一直到脚下,四平八稳坐着,加上心寂静时,有如一个人,十分安稳,坐在平坦大地上,表示心是宽广平静的。
如何观想:身体放下,无念,中脉自然现前,心诚正意,中脉自然直而现前。不是头顶上,或斜上方,想个广大虚空;应观想:整个佛高大尊,整个法界包围着你,他的中心点,即是你的中心点,需要你吗?不必要。本尊即是法界,本尊高大无边,本尊是高大身、虚空身。本身中脉与本尊中脉﹝三脉七轮﹞皆动。

安住中脉,中脉即是法界中心;安住心轮,心轮即是法界中心;安住脐轮,脐轮即是法界中心,心在哪里?哪里即是宇宙中心点;可以那点当作呼吸,不一定以鼻孔呼吸,此是重点。

以完全之心念诵,念出完全之音。以你的全身与本尊共振。自己肉体与本尊广大无边振波,让自己频率也调整过来,与本尊一样振动。每一尊有它的特殊频率及德性契入。

持诵咒语诵得很安心,与法界同在,与本尊同在。本尊是广大之法界,我在本尊广大之法界,充满本尊气场,内心充满本尊咒音频率与外界频率,整个法界产生如意轮频率,所有佛皆入如意轮之三昧,法界是本尊是如意轮,遍法界一切佛,皆是如意轮,我们是如意轮,法界也是如意轮,整个法界是如意轮。

把心打开,整个法界当作你的道场,心、气场、身体。身体所有气脉才能发动,是高超级气功工夫。所有气脉力道,一时全部发挥出来,吸收无量无边之能量,使本身产生无量的能量,整个法界当作自己无量无边的气场,以本尊作靠山,本尊是法界,是整个气场。

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