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习密拾偶

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发表于 2015-2-12 16:11:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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习密拾偶
修习真言密法,一般的仪轨,皆详述尊形、真言、种子及承事供养之法,致内密心行若非入坛灌顶,则难以叩门而入,目前信息发达,有些修持仪轨,为不肖商人沦为贩卖工具。致使有些闭门造车,依文解义,修持多年者,竟沦为外道种子,殊为可惜。或有些人,因迷于功效,惑于神通,每每冀求些希奇古怪之修法,或只注重事相上之修持,竟沦为样版行迹古怪之徒。呜呼!一代圣教,如此下场令人唏嘘不已。

若想了解真言密教,宜从真言教主大日如来入门,大日如来者,吾人自在心王。以此为出发点,放眼六大所成法界,即是自心密严国土,众生无量心识,汇入毘卢性海,即成尘剎诸尊,故举凡一切森罗万象,皆尘剎诸尊自演内证甚深三密法乐,而成就之无尽庄严佛土。又如大日经疏云:「……有十佛剎微尘众,当知诸菩萨法门相对亦有十佛剎微尘众以加持,故各得从法界一门现为一善知识身也……。」众生为在缠如来(因为无明烦恼所盖故),内心本具自在心王,人人平等。

约以言之,在缠时具有八万四千烦恼,若能转一烦恼,证一分金刚智,即能成就一金刚謢法神,金刚謢法即金刚智也,转八万四千烦恼,而成就八万四千尊金刚,自成金刚智身,又何苦汲汲营求搯诀念咒,以求金刚謢法之謢持呢?如修不动明王法,如不能显得不动心,又如何能与不动尊相应而成就呢?山河大地一草一木、一瓦一石,皆大日佛德之展现。记取当下即俗而真,心境双泯,任运自然,即活泼生趣地展现内心无尽庄严。任运自然而安住,又何来烦恼,盖事体空如,了无罣碍。仪轨乃祖师大德,依经而制,方便于修持,依据上师囗传甚深囗诀而修,内心起慧照,即是直入菩提之快捷方式,若非如此,是招堕入有相、神通、无明、魔窟之内。放在三密法门中(身密、语密、意密),意密乃属最重要的。

今人修习密教,只求如何神通广大,名利双收,去道甚远。有如目前道教人人只求符录丹药,以驱使鬼神,营办世间诸事,至若大道乏人问津,此一憾也。迷念众生,信心外有佛,有净土可往生。殊不知,现存之世,乃自心无尽庄严之依报,远超一切尘土佛剎。何不净心息念,双十合掌念一句南无清净法身毘卢遮那佛(即大日如来),诚如上师常云:「内心若不净,何处是净土?」依大日本誓而言,诸尊皆从大日如来自证法乐中,所流现之佛德,行者修持尊法时,若见本尊现前时,乃自心此尊果德之示现而已,非心外有佛。仪轨中教观本尊形像,乃是依有相,以开显本有内心真如本性之果德,若本尊现前亦属尘缘,据此有相而转无相,无相而泯识,方证金刚智体,显得心王大日如来。

今密教行者修见本尊即云成就,此差矣。又有人迷念手印,以为手印具有无比威力,可驱使三界,呼风唤雨,或令你立刻得大势力,神通广大,此皆着相。手印代表本尊之理德,依地、水、火、风、空而结印,盖法界即是六大所成,手结五大之理,心(识大)住入本尊瑜伽三昧,则是法界生身,毘卢遮那智体之显现。依此看若只知结印不知理趣,何来大势力,大神通呢?此岂非小儿游戏?真言密教方便之道,在于事相。显教甚难言之智境,如言语道断,心行灭处……等之境,只能亲证,无以叙述,而密教可将此以事相方便示现,令见者契入实相。但若行者不知理趣,徒具形式,岂非反为碍道。故宜依止上师修持,理、事不二之口诀,依方便道契入实相。记取大日心王,优游于三界,切勿使一代圣教,沦为神通名利之工具。


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发表于 2017-3-31 09:18:47 | 显示全部楼层
手印代表本尊之理德,依地、水、火、风、空而结印,盖法界即是六大所成,手结五大之理,心(识大)住入本尊瑜伽三昧,则是法界生身,毘卢遮那智体之显现。

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